黛玉传第16集

黛玉传160里的通惠河，把南方经济(🐻)中心与北方政治中心联结在一起，出现(xian)了通(🦋)惠河畔舟车喧嚣(👴)、积水潭上“舳舻蔽水(shui)”的繁荣景象。 这些旧貌换新颜，发生在宋元(yuan)之际的几百年(➖)间，不同王朝、不同王国、不(❔)(bu)同民族，在幽燕之地上演的争战大戏、(📅)文化大戏，像一台气势恢宏的戏曲。 金中都，是先秦时期(qi)燕蓟之城发展演变的终曲；元大都，奏响了元明清三朝赓续营建北京(🤺)城的序(xu)曲。 舞榭歌台，无觅千古英雄，风流总被，雨打风吹去。 元(yuan)代(🎥)的城墙(qiang)、城门多(🏻)(duo)以夯土和木结构建成，而非石制建筑，且建(jian)造能力、建(🎀)材质量、施工水平、防(fang)腐技(ji)术肯定不如后世。 几百年来(lai)，许多宫阙毁损于战乱或消失在(🛶)(zai)重建中，有的遗迹灭(🔧)失在风销雨蚀里(li)，不少残砖断瓦掩埋于城市堆层之下(🔄)，遗留下来的多是风化的土城，但元大都的(😉)风骨犹在，中轴线的脉络尚存，历(li)久而不泯。 一公里走了150年(🏚)“天子择(ze)中立国”。 与金人对待儒家文化的态度一样，元朝也认为(🏁)“天子必居中，以受四方朝觐”，甚(shen)至认为(😃)“驻跸之所非燕不可”，这与(yu)后来的明朝也认同北京乃“天下之(😙)中”一样。 这是一种价值(🔰)认同、理念共识。

可见仙侠奇幻(🧔)的基础就在于放飞想象，不必拘泥于现实，这一点倒是中国(🎚)文学的(🏳)传统。 在中国(guo)文学里，向来有谈狐说鬼、妄言怪力乱神的一部分，虽然它们(men)多载于文人的私家笔记，难登大雅(ya)之堂，却也给后人留下了足够丰富的文化养料。

黛玉传一如古时为了改善人民生活、不断在制作台上奔忙(❇)(mang)的工匠，又如那些在山河间铺就道路、创造了(💨)诸多大国奇迹的现代工程(🥠)师，他(ta)们无一不怀着对职业理想的追求与(yu)信念(nian)，坚守在自己的岗位上，以技艺、以坚持、以智(zhi)慧促进着整个社会的(🖼)幸福。

好在这一技(ji)艺在周(🤝)家明手中“复活”。今年70岁的周家明是四经绞(♊)(jiao)罗织造技艺省级代表性(xing)传承(🔙)人。28岁起跟随父亲学习缂丝、宋锦等织造工(🎾)艺(yi)。

黛玉传”蒋(👁)玉秋介绍，服饰复原有很多级别，最基础的是形象(🆙)(xiang)复原，规格更高的是技术复(🚇)原(yuan)，即从织绣印染等技术角度出发的复原。